Catatan 666

Karena koneksi yang kuat pada budaya Yunani dan Romawi, alkimia agak mudah diterima ke filsafat Kristen, dan alkimiawan Eropa Abad Pertengahan ekstensif diserap pengetahuan alkimia Islam. Gerbert dari Aurillac, yang kemudian menjadi Paus Silvester II, (w. 1003) adalah orang yang pertama untuk membawa ilmu pengetahuan Islam ke Eropa dari Spanyol. Kemudian laki-laki seperti Adelard of Bath, yang tinggal di abad ke-12, membawa pembelajaran tambahan. Tapi sampai abad ke-13 bergerak tersebut terutama bersifat asimilatif. (Hollister p 124,. 294)

Sejarah Alkimia: 11 - abad ke-12

Pada periode ini muncul beberapa penyimpangan terhadap prinsip Augustinian dari para pemikir Kristen awal. Saint Anselm (1033-1109) adalah seorang Benedictine yang percaya iman harus mendahului rasionalisme, sebagaimana Augustine dan kebanyakan teolog sebelum Anselm percaya, tetapi Anselmus mengemukakan pendapat bahwa iman dan rasionalisme adalah kompatibel dan didorong rasionalisme dalam konteks Kristen. Pandangannya mengatur panggung untuk ledakan filosofis terjadi. Peter Abelard diikuti pekerjaan Anselmus, meletakkan dasar untuk penerimaan Aristoteles berpikir sebelum karya pertama dari Aristoteles sampai Barat. Pengaruh besarnya pada alkimia adalah keyakinannya bahwa alam semesta Platonis tidak memiliki eksistensi terpisah di luar kesadaran manusia. Abelard juga sistematis analisis kontradiksi-kontradiksi filsafat. (Hollister, hal. 287-8)

Sejarah Alkimia: 12 - abad ke-13

Robert Grosseteste (1170-1253) adalah perintis teori ilmiah yang kemudian digunakan dan dipoles oleh para ahli kimia. Ia mengambil metode analisis Abelard dan menambahkan penggunaan pengamatan, eksperimentasi, dan penyimpulan dalam membuat evaluasi ilmiah. Grosseteste juga tak banyak pekerjaan jembatan Platonis dan Aristotelian berpikir. (Hollister hlm 294-5)
Albertus Magnus (1193-1280) dan Thomas Aquinas (1225-1274) keduanya Dominikan yang mempelajari Aristoteles dan bekerja di mendamaikan perbedaan antara filsafat dan agama Kristen. Aquinas juga melakukan banyak pekerjaan dalam mengembangkan metode ilmiah. Dia bahkan pergi sejauh menyatakan bahwa universal dapat ditemukan hanya melalui penalaran logis, dan, karena alasan tidak bisa berlari bertentangan dengan Allah, alasan harus sesuai dengan teologi. (Hollister p 290-4,. 355). Ini berlawanan dengan keyakinan Platonis yang umumnya dipegang bahwa universal ditemukan melalui iluminasi ilahi saja. Magnus dan Aquinas adalah di antara yang pertama untuk mengambil ujian teori alkimia, dan dapat dianggap sebagai alkimiawan sendiri, kecuali bahwa kedua tidak sedikit di jalan eksperimen.
Seorang alkimiawan sejati pertama di Eropa Zaman Pertengahan adalah Roger Bacon. Karyanya melakukan seperti yang banyak untuk alkimia sebagai Robert Boyle adalah lakukan untuk kimia dan Galileo untuk astronomi dan fisika. Bacon (1214-1294) adalah Fransiskan Oxford yang menjelajahi bidang ilmu optik dan bahasa selain alkimia. Cita-cita Fransiskan mengambil dunia bukannya menolak dunia membawanya pada keyakinan bahwa eksperimentasi lebih penting daripada pemikiran: "Dari ketiga cara di mana manusia merasa memperoleh pengetahuan: otoritas, penalaran, Alkimia di Eropa Zaman Pertengahan
Lukisan oleh Joseph Wright dari Derby, 1771.Because koneksi yang kuat pada budaya Yunani dan Romawi, alkimia agak mudah diterima ke filsafat Kristen, dan alkimiawan Eropa Abad Pertengahan ekstensif diserap pengetahuan alkimia Islam. Gerbert dari Aurillac, yang kemudian menjadi Paus Silvester II, (w. 1003) adalah orang yang pertama untuk membawa ilmu pengetahuan Islam ke Eropa dari Spanyol. Kemudian laki-laki seperti Adelard of Bath, yang tinggal di abad ke-12, membawa pembelajaran tambahan. Tapi sampai abad ke-13 bergerak tersebut terutama bersifat asimilatif. (Hollister p 124,. 294)
Pada periode ini muncul beberapa penyimpangan terhadap prinsip Augustinian dari para pemikir Kristen awal. Saint Anselm (1033-1109) adalah seorang Benedictine yang percaya iman harus mendahului rasionalisme, sebagaimana Augustine dan kebanyakan teolog sebelum Anselm percaya, tetapi Anselmus mengemukakan pendapat bahwa iman dan rasionalisme adalah kompatibel dan didorong rasionalisme dalam konteks Kristen. Pandangannya mengatur panggung untuk ledakan filosofis terjadi. Peter Abelard diikuti pekerjaan Anselmus, meletakkan dasar untuk penerimaan Aristoteles berpikir sebelum karya pertama dari Aristoteles sampai Barat. Pengaruh besarnya pada alkimia adalah keyakinannya bahwa alam semesta Platonis tidak memiliki eksistensi terpisah di luar kesadaran manusia. Abelard juga sistematis analisis kontradiksi-kontradiksi filsafat. (Hollister, hal. 287-8)
Robert Grosseteste (1170-1253) adalah perintis teori ilmiah yang kemudian digunakan dan dipoles oleh para ahli kimia. Ia mengambil metode analisis Abelard dan menambahkan penggunaan pengamatan, eksperimentasi, dan penyimpulan dalam membuat evaluasi ilmiah. Grosseteste juga tak banyak pekerjaan jembatan Platonis dan Aristotelian berpikir. (Hollister hlm 294-5)
Albertus Magnus (1193-1280) dan Thomas Aquinas (1225-1274) keduanya Dominikan yang mempelajari Aristoteles dan bekerja di mendamaikan perbedaan antara filsafat dan agama Kristen. Aquinas juga melakukan banyak pekerjaan dalam mengembangkan metode ilmiah. Dia bahkan pergi sejauh menyatakan bahwa universal dapat ditemukan hanya melalui penalaran logis, dan, karena alasan tidak bisa berlari bertentangan dengan Allah, alasan harus sesuai dengan teologi. (Hollister p 290-4,. 355). Ini berlawanan dengan keyakinan Platonis yang umumnya dipegang bahwa universal ditemukan melalui iluminasi ilahi saja. Magnus dan Aquinas adalah di antara yang pertama untuk mengambil ujian teori alkimia, dan dapat dianggap sebagai alkimiawan sendiri, kecuali bahwa kedua tidak sedikit di jalan eksperimen.
Seorang alkimiawan sejati pertama di Eropa Zaman Pertengahan adalah Roger Bacon. Karyanya melakukan seperti yang banyak untuk alkimia sebagai Robert Boyle adalah lakukan untuk kimia dan Galileo untuk astronomi dan fisika. Bacon (1214-1294) adalah Fransiskan Oxford yang menjelajahi bidang ilmu optik dan bahasa selain alkimia. Cita-cita Fransiskan mengambil dunia bukannya menolak dunia membawanya pada keyakinan bahwa eksperimentasi lebih penting daripada pemikiran: "Dari ketiga cara di mana manusia merasa memperoleh pengetahuan: otoritas, penalaran, dan pengalaman; hanya terakhirlah yang efektif dan mampu mendamaikan akal budi itu. " (Bacon p. 367) "Ilmu Eksperimental mengontrol kesimpulan dari semua ilmu lain Ia mengungkapkan kebenaran-kebenaran di mana pembuktian dari prinsip-prinsip umum tidak diketemukan sebelumnya.." (. Hollister p 294-5) Roger Bacon juga telah dikaitkan dengan yang berasal pencarian batu filsuf dan obat mujarab kehidupan: "Obat itu akan menghilangkan semua kekotoran dan sifat dpt disuap dari logam yang lebih rendah juga akan, dalam pendapat bijaksana, melepas begitu banyak sifat dpt disuap tubuh yang hidup manusia dapat diperpanjang selama berabad-abad. " Ide tentang keabadian diganti dengan gagasan tentang umur panjang, setelah semua, kehidupan manusia di Bumi hanya sekedar menunggu dan menyiapkan diri untuk keabadian di dunia Tuhan. Tentang keabadian di Bumi tidak berbenturan dengan teologi Kristen. (Edwardes hal. 37-8)
Bacon bukan hanya alkemis dari jaman pertengahan, melainkan juga yang paling signifikan. Karya-karyanya dipakai oleh para alkimiawan yang tak terhitung tanggal lima belas sampai abad kesembilan belas. Alkimiawan lain di masa Bacon memiliki beberapa ciri. Pertama, dan yang paling jelas, yaitu hampir semuanya adalah anggota ulama. Ini hanya karena sedikit orang di luar sekolah parokial mendapatkan pelajaran yang meneliti Arab yang diturunkan bekerja. Juga, alkimia pada masa ini disetujui oleh gereja sebagai metode yang baik untuk mengeksplorasi dan mengembangkan teologi. Alkimia juga menarik bagi orang-orang gereja karena ia menawarkan pandangan rasionalistik tentang alam semesta saat itu manusia baru mulai belajar tentang rasionalisme. (Edwardes hal. 24-7)
Jadi pada akhir abad tigabelas, alkimia berkembang menjadi sebuah sistem keyakinan yang hampir terstruktur. Pakar percaya pada makrokosmos-mikrokosmos teori Hermes, yang mengatakan, mereka percaya bahwa proses yang mempengaruhi mineral dan zat lain bisa berpengaruh pada tubuh manusia (misalnya, jika seseorang bisa mempelajari rahasia pemurnian emas, orang bisa menggunakan teknik untuk memurnikan jiwa manusia.) Mereka percaya pada empat unsur dan empat kualitas yang telah diuraikan di atas, dan mereka memiliki tradisi kuat untuk membungkus ide-ide tulisan mereka ke dalam labirin jargon yang bersandi, penuh dengan jebakan yang membingungkan. Akhir kata, alkimiawan mempraktekkan seni mereka: mereka bereksperimen secara aktif dengan bahan kimia serta membuat observasi dan teori tentang bagaimana alam semesta bekerja. Keseluruhan filsafat mereka berkisar antara keyakinan mereka bahwa jiwa manusia terpisah di dalam diri manusia sejak jatuhnya Adam. Dengan memurnikan dua bagian dari jiwa manusia, manusia bisa kembali menyatu dengan Tuhan. (Burckhardt hal. 149)